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要问本年电影的暑期档,哪部最叫座,非《哪吒之魔童降世》莫属。该片好评如潮,上市缺乏半月,现已发明了30亿票房的规划。故事的主角是我国最为名的正统神仙之一。关于哪吒的身世,想必许多人都清楚。他在古代神话小说中,本姓李,名哪吒,为托塔李天王家的三太子。

这托塔天王何许人也?

了解《封神演义》的朋友应该应该不会生疏。这托塔天王,姓李,名靖,是商朝陈塘关的总兵,因帮忙武王克殷有功,位列仙班。李靖武艺超群,法力深沉,又对玉帝忠心耿耿,在天界享有崇高的位置。

一同,咱们也知道,初唐也有一位将领叫李靖。两人有什么关系呢?

李靖是隋末唐初的军事家。李靖,字药师,本是雍州三原人,出世名将世家,他的舅舅便是大名鼎鼎的隋将韩擒虎。李靖早年在隋朝当官,历任长安县功曹、殿内直长、驾部员外郎,但官职低微,难有作为。后被李唐王朝启用,投入李渊帐下,任马邑郡丞。李世民即位后,李靖任检校中书令、兵部尚书,拜尚书右仆射,封卫国公,位列凌烟阁二十四功臣之一。

李靖才兼文武,善用奇兵,平定萧铣、安慰岭南、灭辅公祏、灭东突厥、征吐谷浑,纵横东南西北,几无败绩,在唐朝几乎便是神一般的存在。李渊从前这样点评道:“李靖是萧铣、 辅公祏膏肓,古之名将韩、白、卫、霍,岂能及也!”李靖为唐朝的统一和稳固立下了不世勋绩。之后,朝廷把他“请”进了武庙,同白起、孙武等人一同享有“十哲”之名。

朝廷对李靖推崇备至,后世宋元明清等朝代多有祭拜,这是李靖被神化的条件。

而在民间,李靖成为民间祭祀活动的重要人物,乃至直接被写进了戏剧和小说里,一跃而“升职”为神仙。《隋唐嘉话》载“卫公李靖,始困于贫贱,因过华山庙,诉于神,且请告以位宦所至。辞色抗厉,观者异之。站立好久乃去。出庙门百许步,闻后有大声曰:‘李仆射好去。’顾不见人。后竟至端揆。”李靖可以和神仙对话,现已初露神迹。唐代的志怪小说《续玄怪录》就有李靖行雨的故事;宋代的《太平广记》李靖则化身为战神,看护一方安全。李靖已然成为为大众呼风唤雨、护佑安全的神人。在河南、山西等地,人们建立了有关李靖的古刹对其顶礼膜拜。

遭到官方和民间的两层祭拜,李靖成为神仙以已是自然而然之事。

李靖成既已神化,为何是托塔天王的形象呢?

托塔天王的前身本是印度释教四大天王之一的多闻天王。多闻天王是印度的财神,位居北方,浑身绿色,穿戴甲胄,一手拿宝伞,一手拿神鼠。释教传入我国后,一些文明逐渐本乡化,乃至两者杂糅产生了许多形象。多闻天王在我国有一个名字叫毗沙门天王,而毗沙门天王是西北唐军的的看护神,李靖在西方纵横无敌,先后打败突厥、吐谷浑等少数民族。由此,人们很简单将李靖与毗沙门天王联系起来。

与此一同,毗沙门天王的形象也悄然发生了改动,与华夏文明结合,具有显着的东方颜色:身穿盔甲,头戴金翅乌宝冠,左手托塔,右手持三叉戟。此刻,托塔天王的形象呼之欲出。

李靖演化为毗沙门天王,在元杂剧中得到强化,而且初次呈现了“托塔李天王”的说法。如,元代乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”有载:“独孤角独战四将, 五匹马混战, 如黑煞真武贤圣斗,毗沙门托塔李天王。”这说明李靖、毗沙门天王、托塔李天王的形象现已融为一体。明清时期,李靖的形象在此基础上进一步神化,并由通俗文学走向愈加尘俗的民间。《西游记》将李靖说成统领十万天兵天将的元帅,《封神演义》则说他是商朝的陈塘关总兵,并参加了征伐商纣王的战役。此刻的托塔天王为了烘托其他人物,也被作者赋予了官僚主义、胆小怕事、无情无义等人道的劣品。

不得不说的是,毗沙门天王虽然是释教系统延伸出来的神,最终却变成了道教中的托塔天王。从源头上来说,这一形象着实为难。正如,托塔天王手里托着标志释教的塔,却供职于道教系统下的天庭。不过,这也反映了我国佛道不分,杂糅并蓄的实际。

归纳来看,天上没有十万天兵天将,地上也没有什么陈塘关总兵,而只要唐初名将李靖最实在。托塔天王的构成,脱胎于李靖的个人形象,在释教东传中逐渐神化,在与本乡文明结合中逐渐成型。托塔天王注定不仅仅是哪吒的父亲,还要成为一共同的文明印记。

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